Προβεβλημένα

ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ΤΟ ΝΕΟ ΤΕΥΧΟΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ΜΑΣ-ΤΕΥΧΟΣ Ε (ΔΙΠΛΟ ΤΕΥΧΟΣ), ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ

ΤΟ ΕΝΖΥΜΟ -ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ

«Οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν» – Σοφοκλέους Ἀντιγόνη, στίχος 523

Τεῦχος Ε, Φθινόπωρο-Χειμῶνας 2019 (Διπλὸ τεῦχος), 160 σελ.

ΣΗΜΕΙΑ ΔΙΑΘΕΣΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

  • Ἡ ὑψηλὴ στρατηγικὴ τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας, τοῦ Ἐδουάρδου Λούτβακ
  • Ἡ Γάτα: ἐκ φύσεως ἐχθρὸς τοῦ φιλελευθερισμοῦ, τοῦ Ζίπ ντέ Πανᾶμ
  • Ἡ μεταφυσικὴ τῆς Ἀριστερᾶς, τοῦ Κόλιν Κλίαρλυ
  • Ὁ Ὀργουελικὸς ἐφιάλτης τῆς διαφυλικῆς πολιτικῆς, τοῦ Μπρένταν Ο’ Νήλ
  • Ἡ Εὐρώπη εἶναι μία ἀποικία τῶν χρηματοπιστωτικῶν ἀγορῶν, τοῦ Ἀλαῖν ντὲ Μπενουᾶ
  • Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ὁμοιάζει μὲ τὴν Σοβιετικὴ Ἕνωση τὸ 1991: Βρίσκεται στὰ πρόθυρα τῆς καταρρεύσεως, τοῦ Τζῶρτζ Σόρος
  • Πῶς νὰ καταστρέψετε ἕναν πολιτισμό, τοῦ Νταμιᾶν Ρουίθ
  • Τὸ πρόγραμμα τοῦ ἱσπανικοῦ Vox γιὰ τὸ μεταναστευτικό
  • Τὰ ἰδεολογικὰ θεμέλια τοῦ δημοκρατισμοῦ, τῶν Ρότζερ Ἤτγουελ καὶ Μάθιου Γκούντγουϊν
  • Ὁ ἐθνοδημοκρατισμὸς ἦρθε γιὰ νὰ μείνει, τοῦ Γκρὲγκ Τζόνσον
  • Σπαρτιατικὴ Κοινοτικὴ Πολιτεία, τοῦ Μάνου Φαλτάϊς
  • ΒΙΟΙ ΗΡΩΩΝ : Ἆγις Δ΄, ἕνας ἐπαναστάτης βασιλιᾶς, τῆς Ἑλένης Σκρεπέτη

Ξεφυλλίστε μερικές σελίδες…

Προβεβλημένα

ΠΟΤΕ ΘΑ ΤΕΛΕΙΩΣΕΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ; ΟΤΑΝ ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ!

ΟΙ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΣΤΕΣ

ΜΑΣ ΚΗΡΥΞΑΝ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ

ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΠΡΩΤΑ

ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΜΕ ΤΟ ΕΓΧΩΡΙΟ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ

ΤΩΝ ΣΥΝΕΡΓΑΤΩΝ ΤΟΥΣ

 

ΓΙΑΤΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ

ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ ΜΑΣ ΤΗΝ ΧΩΡΑ!

 

Προβεβλημένα

ΤΟ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΜΑΣ!

ΝΑ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΝΑ ΤΟ ΠΑΡΟΥΝ

-ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ-

ΝΑ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΟ ΔΩΣΕΙ

 

ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ: Διαβᾶστε παλαιότερο ἐκτενές μας ἄρθρο γιὰ νὰ καταλάβετε γιατί τὸ Καθοριστικὸ Σημεῖο καὶ ἡ Αἰχμὴ τοῦ Δόρατος γιὰ τὴν Δημιουργία τῆς ΑΟΖ τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι τὸ Καστελόριζο (γιὰ τὴν ἀκρίβεια τὸ νησιωτικὸ σύμπλεγμα τοῦ Καστελορίζου)

https://ellinikosblog.wordpress.com/2019/06/12/%cf%87%ce%b5%cf%81%ce%b9-%cf%80%ce%bf%cf%85-%ce%b1%cf%80%ce%bb%cf%89%ce%bd%ce%b5%cf%84%ce%b1%ce%b9-%cf%80%ce%b1%ce%bd%cf%89-%ce%b1%cf%80%ce%bf-%cf%84%ce%bf-%ce%ba%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b5%ce%bb%ce%bf/

 

 

 

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

«Ἡ πολιτική εἶναι ὅπως ἡ Σφίγξ το μύθου: καταβροχθίζει ὅσους δὲν λύνουν τ αἰνίγματά της»
Ριβαρόλ

 

Ἀπό τὸν Ριβαρόλ, τὸν πνευματώδη ἀντεπαναστάτη το 18ου αἰῶνα, ἔχουμε ν μάθουμε πολλά ὅσον ἀφορᾶ το ρεαλισμό το ἡττημένου. Ὁ ἡττημένος δέν γνωρίζει μονάχα τὶς ἀδυναμίες τῆς δικῆς του παράταξης ἀλλά κα διαβλέπει, μ τὴν ὀξυδέρκεια το μίσους, τί κρύβεται πίσω ἀπό τα συνθήματα κα τὶς ἐπαγγελίες το νικητή.
Ἡ πολιτική δέν μπορεῖ ν ρυθμισθεῖ μόνιμα μ βάση τὴν ἀνταλλαγ θεμελιωμένων ἐπιχειρημάτων μεταξ ἔλλογων συνομιλητῶν. Ὅταν πρόκειται γι μεγάλες μάζες, ἡ κυριαρχία τῶν παθῶν δέν ἀπαιτεῖ κἄν τ περιβλήματα τῆς λογικῆς. Σ περιόδους ὁμαλότητας τ πλῆθος δὲν ἀπαιτεῖ παρ ἄρτον καθεάματα. Ὅταν ὁ ἄρτος σπανίζει ἤ κινδυνεύει, τ θεάματα ἀραιώνουν ἤ ἀγριεύουν κα καθὼς πολώνεται ἡ πολιτικ κοινότητα, ἀντίστοιχα συμπυκνώνεται ἡ ψυχή τῶν μαζῶν σ μονοδιάστατα κι εὐκριν πάθη πο ἀκολουθοῦν τὴν λογικ το μαύρου κα το ἄσπρου.
Ἐφόσον οἱ μάζες εἶναι ἡ πρώτη ὕλη της πολιτικῆς καί ἐφόσον οἱ μάζες κυριαρχοῦνται ἀπό πάθη, ἡ πολιτική δραστηριότητα θά μποροῦσε νά ὁρισθεῖ ὡς χειραγώγηση ἤ διαχείριση τῶν μαζικῶν παθών.
Ὅποιος διαχειρίζεται τ πάθη των μαζῶν σπερίοδο ὁμαλότητας ἀπ θέση κυβερνήτη ἔχει ὡς κύριο μέλημα τ χαλιναγώγησή τους μέσω ἑνὸς συνδυασμοῦ ἰδεολογίας κα ἐξαναγκασμοῦ ὁ ὁποῖος παραλλάσσει ἀνάλογα μ τ συγκυρία: ὅποτε τ ἰδεολογικ μέσα ἀτονοῦν, ἐντείνεται ὁ ἐξαναγκασμός κα ὅποτε ἐπαρκοῦν ἡ ὑλική βία ἀσκεῖται πι διακριτικά. Στὶς ἱστορικές ἐκεῖνες περιπτώσεις ὅπου ἡ χειραγώγηση γίνεται μ ὀρθ μίξη ἰδεολογίας κα ἐξαναγκασμοῦ, ἐνῶ παράλληλα εἶναι διάχυτη ἡ πεποίθηση ὅτι ἡ ἐξουσία γενικ ἀσκεῖται μ πνεῦμα πρόνοιας κα δικαιοσύνης, τότε ἡ πολιτικ κοινότητα ἐπιτυγχάνει τὸν περιορισμένο -ἀλλά διόλου ἀμελητέο- βαθμ τελειότητας πο τς ἐπιτρέπει ἡ ἀτέλεια τν ἀνθρώπων.
Ὅπως ἡ κυβέρνηση εἶναι ὑποχρεωμένη νά χαλιναγωγήσει πάθη, ἔτσι κα ἡ ἐπανάσταση ὀφείλει ν ὑποκινήσει κα ν ἐξάψει πάθη, τοὐλάχιστον ὥσπου ν ἐπικρατήσει. Δίκαια αἰτήματα δὲν γεννοῦν καθ’ εαυτ ἐπαναστάσεις, ἐὰν δὲν συνδεθοῦν μ μαζικ μίσος ἐναντίον πράξεων πο θεωροῦνται ὡς ἀδικία κα ἐναντίον ἐκείνων πο τὶς διαπράττουν. Γι ν δράσει ἐπαναστατικά, τ αἴτημα τς δικαιοσύνης πρέπει ν μεταβληθεῖ σ σύνθημα μ θρησκευτικὲς καὶ ἐσχατολογικές συμπαραδηλώσεις κα ν γίνει τόσο γενικ κι ἀόριστο ὥστε ν συμφύρεται μ τὶς ἐκρήξεις τς φαιστειώδους συλλογικῆς ψυχῆς.
Ὁ διανοούμενος δίνει στ πάθη (εἶναι ἀδιάφορο ἄν τ πάθη σχετίζονται μ «δίκαια» αἰτήματα) μορφ ἰδεολογίας κα μάλιστα ἀρκετά ἁπλῆς ὥστε ν συγκινήσει κα ν κινήσει μάζες. Ἡ δεολογικοποίηση παθῶν εἶναι λοιπόν ἡ θεμελιώδης ὑφ τς ἐπαναστατικῆς διαδικασίας κα γι’ αὐτό δ συνιστᾶ ἀντίφαση τ ὅτι ἡ μία της ὄψη εἶναι ἡ φιλοσοφία καί ἡ ἄλλη ἡ τρομοκρατία.
Ἡ πολιτική ὡς δραστηριότητα εἶναι ἐξ ὁρισμοῦ ὑπόθεση κοινωνικῶν ἐλίτ, εἴτε οἱ πολιτικά ἐνεργὲς ὁμάδες ἐνστερνίζονται «προοδευτικές» εἴτε «συντηρητικές» ἀρχές. Μιὰ ἐπαναστατική κυβέρνηση ἐπιδιώκει τ ἴδιο ὅπως κα κάθε προηγούμενη κυβέρνηση: ν χαλιναγωγήσει τ πάθη τν μαζῶν κα πρῶτα ἀπ’ ὅλα ν χαλιναγωγήσει ὅσους διανοουμένους εἶχαν ὑποκινήσει αὐτ τ πάθη γι λογαριασμό τς ἐπανάστασης.
Ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ Παναγιώτη Κονδύλη στὸ ἔργο «Ριβαρόλ. Ἐπιλογὴ ἀπὸ τὸ ργο του», ἐκδόσεις Στιγμή, 1994

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΩΣ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Κύκλοι μὲ ἁπτὰ ὑλικὰ συμφέροντα, ἀλλὰ καὶ διάφοροι καλόπιστοι, οἱ ὁποῖοι ἐξ ἰδιοσυγκρασίας ἐνστερνίζονται τὶς ἐλπιδοφόρες προοπτικές, προπαγανδίζουν τὴν ἄποψη ὅτι ἡ προϊοῦσα παγκοσμιοποίηση θὰ ἐπιφέρει ὅλο καὶ μεγαλύτερη ἐξίσωση τῶν συλλογικῶν συνθηκῶν ζωῆς καὶ τῶν συλλογικῶν σκοπῶν, δημιουργώντας ἔτσι κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ καθιστώντας περιττὲς τὶς αἱματηρὲς συγκρούσεις· γιατί, ὅπως λέγεται, ἡ παγκοσμιοποίηση θὰ ἐξασθενήσει ἤ ἴσως καὶ θὰ καταργήσει τὶς ὑποτιθέμενες αἰτίες αὐτῶν τῶν συγκρούσεων, δηλαδὴ τὰ ἔθνη καὶ τὰ κράτη. Ἡ ἀντίληψη αὐτὴ ἀναγορεύθηκε, προπαντὸς μετὰ τὴν κατάρρευση τοῦ κομμουνισμοῦ, σὲ αὐταπόδεικτη ἀλήθεια καὶ ἄρθρο πίστεως, ἔτσι ὥστε δὲν διερευνῶνται ἐπαρκῶς οἱ προϋποθέσεις της καὶ ἡ λογικὴ συνοχή της.
Ὡς φορέας τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς ἐξίσωσης τῶν συνθηκῶν καὶ τῶν σκοπῶν (ἀξιῶν) δὲν θεωρεῖται βέβαια ὁποιαδήποτε δραστηριότητα, π.χ. τὸ κήρυγμα τῆς ἀδελφοσύνης καὶ τῆς ἀγάπης, ἀλλὰ μία δραστηριότητα ἐντελῶς συγκεκριμένη: ἡ διευρυνόμενη καὶ διαπλεκόμενη οἰκονομία. Μία πρώτη προϋπόθεση τῆς παραπάνω ἀντίληψης εἶναι λοιπόν ἡ πίστη στὴν πρωτοκαθεδρία τῆς οἰκονομίας -καὶ μάλιστα τῆς οἰκονομίας στὴν ἀντίθεσή της πρὸς τὴν πολιτική, ἡ ὁποία λίγο-πολὺ ταυτίζεται μὲ τὴν «πολιτικὴ τῆς ἰσχύος» καὶ ἀντιπαρατίθεται πρὸς τὴν ὑποτιθέμενη ἐγγενῆ εἰρηνικότητα τῆς οἰκονομίας. Αὐτὴ ὅμως ἡ διχοτομία μεταξὺ πολιτικῆς καὶ οἰκονομίας εἶναι δυνατὴ μόνο ἄν οἱ δύο αὐτοὶ τομεῖς ὁριστοῦν τόσο στενὰ (ἄν δηλαδὴ ἡ οἰκονομία περιοριστεῖ στὴν τεχνική διαδικασία τῆς παραγωγῆς καὶ ἡ πολιτικὴ περισταλεῖ στὴ διοίκηση καὶ στὴ διαχείριση), ὥστε χάνεται κάθε οὐσιαστικὴ σχέση μὲ τὴν κοινωνική πράξη καὶ πραγματικότητα.
Τὸ «ζωτικὸ συμφέρον»
Ἀπὸ ἱστορικὴ καὶ κοινωνιολογικὴ ἄποψη ἡ διχοτομία εἶναι ἐπίσης ἀβάσιμη· ἀποτελεῖ μία ἰδεολογικὴ κατασκευὴ καὶ ἕνα ἰδεολογικὸ ὅπλο πού, καθώς εἶναι γνωστό, πρωτοχρησιμοποιήθηκε ἀπὸ τὸν ἀνερχόμενο ἀστικό φιλελευθερισμὸ ἐναντίον τοῦ ἀπολυταρχικοῦ κράτους, ἐνῶ καὶ σήμερα παραμένει προσφιλὲς ἐπιχείρημα διαφόρων οἰκονομικῶν κύκλων, οἱ ὁποῖοι βέβαια τὴν ἴδια στιγμή κάνουν ὅ,τι μποροῦν προκειμένου νὰ ἐπιστρατεύσουν τὴν πολιτική γιὰ δικούς τους σκοπούς καὶ διόλου δέν περιφρονοῦν ἐπικερδεῖς κρατικὲς παραγγελίες καὶ πιστώσεις. Κατὰ τὰ λοιπά, ἡ ἰδεολογική αὐτὴ κατασκευὴ συνδέθηκε ἤδη ἀπὸ τὸν 17ο αἰῶνα μὲ τὴν κοσμοϊστορικὴ πρόβλεψη ὅτι τὸ ἐμπόριο θά ὑποκαταστήσει τὸν πόλεμο. Τί ἔγινε ἔκτοτε, τό γνωρίζουμε καλά.
Ὁ γενικός λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο πολιτικὴ καὶ οἰκονομία -μὲ τὴν ὁποιαδήποτε κοινωνικὰ βαρύνουσα ἔννοια τῶν ὅρων- παραμένουν ἀδιαχώριστες εἶναι προφανής. Ἡ οἰκονομία καὶ ἡ πολιτική ἀφοροῦν ἐξίσου τὶς συγκεκριμένες σχέσεις συγκεκριμένων ἀνθρώπων καὶ κάθε οἰκονομικὴ ἀλλαγὴ προκαλεῖ μία μετατόπιση τοῦ συσχετισμοῦ δυνάμεων πρὸς ὄφελος ὁρισμένων ἀνθρώπων καὶ εἰς βάρος ἄλλων. Οἱ οἰκονομικοὶ σκοποὶ οὔτε ἐπιδιώκονται οὔτε ἐπιτυγχάνονται μέσα σὲ ἕνα κοινωνικὸ κενό, παρὰ μετριοῦνται μὲ κριτήριο τὴν ἀπόδοση τῶν ἀνταγωνιστῶν, καὶ ἀνάλογα ἀξιολογοῦνται. Ὅτι ὅλοι μποροῦν νὰ παραγάγουν καὶ ὅτι ὅλοι μποροῦν νὰ ἀπολαύσουν δὲν ἔχει οὔτε οἰκονομικὴ οὔτε πολιτικὴ ἀξία -γιατὶ ἀξία σημαίνει πάντα: ἰδιαίτερη ἀξία. Γι’ αὐτὸ τὰ ἀπόλυτα κέρδη, δηλαδὴ ὅσα σημαίνουν βελτίωση σὲ σχέση μὲ τὴν προγενέστερη δική μας κατάσταση, φαίνονται πολὺ λιγότερο σημαντικὰ ἀπὸ τὰ σχετικὰ κέρδη, δηλαδὴ ἐκεῖνα ποὺ ἐπιτυγχάνονται σὲ σύγκριση μὲ τὴν τωρινὴ κατάσταση τῶν ἀνταγωνιστῶν μας. Συνέχεια ανάγνωσης «Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΩΣ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ»

ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ «ΕΥΓΕ» ΣΤΟΝ ΤΖΩΡΤΖ ΣΟΡΟΣ!

Ὁ διαβόητος φιλελεύθερος μέντορας τῆς παγκοσμιοποιήσεως, Τζῶρτζ Σόρος, μιλῶντας στὴν ἐτήσια συγκέντρωση τῶν ἐκπροσώπων τῆς «Νέας Τάξης», τὸ Παγκόσμιο Οἰκονομικὸ Φόρουμ στὸ Νταβός, ἀνεκοίνωσε ὅτι διαθέτει 1 δισεκατομμύριο δολάρια γιὰ τὴν χρηματοδότηση ἑνὸς νέου παγκοσμίου πανεπιστημιακοῦ δικτύου γιὰ τὴν καταπολέμηση τοῦ ἐθνικισμοῦ καὶ τὴν προαγωγή τοῦ ὁράματός του γιὰ μιὰ «ἀνοικτὴ κοινωνία», τουτέστιν τὴν καταστροφὴ κάθε εἴδους κοινωνικῆς καὶ φυσιολογικῆς συλλογικῆς ταυτότητος καὶ τὴν μετατροπὴ τῶν ἀνθρώπων σὲ ἀτομοκεντρικοὺς δούλους τοῦ κεφαλαίου.
Ὁ Σόρος δήλωσε χαρακτηριστικῶς ὅτι ἡ αὐτὴ ἡ ἀπόφασή του εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἔργο τῆς ζωῆς του.
Μεταξὺ τῶν «εὐγενῶν στόχων» τοῦ Σόρος καὶ τοῦ Ἱδρύματός του γιὰ μιὰ Ἀνοικτὴ Κοινωνία μὲ σκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς παγκοσμιοποιημένης φιλελεύθερης κοινωνίας εἶναι ἡ διάλυση τῶν ἐθνικῶν συνόρων, ἡ κατάργηση τῶν ἐθνικῶν κρατῶν, ἡ μιγαδοποίηση τῶν κοινωνιῶν μέσω τῆς μαζικῆς μεταναστεύσεως καὶ τῆς ἀλλοιώσεως τῆς ἐθνολογικῆς συνθέσεως τῶν χωρῶν, ἡ δημιουργία τῶν ἡνωμένων πολιτειῶν τῆς Εὐρώπης, ἡ ἀποδόμηση φύλου, ὁ φεμινισμὸς καὶ γενικῶς ὁλόκληρη ἡ ἀτζέντα τῆς Νέας Τάξης.
Ὡς γνωστόν, ὁ Σόρος εἶναι μεταξὺ τῶν πλουσιοτέρων ἀνθρώπων τοῦ κόσμου, μὲ περιουσία ποὺ ὑπολογίζεται σὲ 8 δισεκατομμύρια δολάρια καὶ εἶναι πασίγνωστος γιὰ τὴν γενναῖα χρηματοδότηση ποὺ παρέχει σὲ ΜΚΟ, Πανεπιστήμια, πολιτικὲς καὶ κοινωνικὲς κινήσεις ποὺ προωθοῦν τὴν στρατηγικὴ τῆς «ἀνοικτῆς κοινωνίας», δηλαδὴ τὴν ἐγκαθίδρυση ἑνὸς Παγκοσμίου Φιλελευθέρου Ὁλοκληρωτισμοῦ.
Χαιρετίζουμε τὴν γενναῖα ἀπόφαση τοῦ Τζῶρτζ Σόρος νὰ μᾶς καταπολεμήσει καὶ ἀποδεχόμεθα μὲ πολὺ χαρὰ τὴν μεγάλη πρόκληση τῆς ζωῆς του.
Εὐχόμεθα δὲ ἐκ βάθους καρδίας στὸν 89χρονο Σόρος νὰ μακροημερεύσει γιὰ νὰ ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ δεῖ τὸ ὄνειρό του νὰ γίνεται ἐφιάλτης.
Εἶναι μεγάλη μας τιμὴ νὰ ἔχουμε ἀπέναντί μας ἕναν πραγματικῶς ἄξιο ἀντίπαλο ὁ ὁποῖος ἔχει ἀποδείξει καὶ μὲ τὸ παραπάνω ὅτι δὲν εἶναι μονάχα ἕνας λίαν ἐπιτυχημένος ἐπιχειρηματίας στὴν ἐποχὴ τοῦ τοκογλυφικοῦ καπιταλισμοῦ ἀλλὰ καὶ ἕνας πραγματικὸς ἰδεολόγος τοῦ συγχρόνου φιλελευθερισμοῦ.
Ἡ ὑψηλὴ ποιότητα τῶν ἰδεῶν μας εἶναι τέτοια ποὺ ἀπαιτεῖ ἀξιοσέβαστους ἀντιπάλους καὶ ὄχι τιποτένια ἐνεργούμενα, ὅπως εἶναι τὸ ἐν Ἑλλάδι Κατεστημένο τῶν Γραικύλων πολιτικάντηδων, ψευδοεπιχειρηματιῶν καὶ διανοουμενίσκων.
Οἱ ἀντίπαλοί μας στὴν Ἑλλάδα εἶναι περιτρίμματα, εἶναι ἄτομα ἄνευ τῆς παραμικρῆς ἀξίας. Ὁ Σόρος δαπανᾶ μεγάλο μέρος τῆς τεραστίας περιουσίας του γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶν σκοπῶν του, ἐν ἀντιθέσει μὲ τοὺς ἐγχωρίους Γραικύλους ποὺ δὲν ὄχι μονάχα ἕνα ἐλάχιστο μέρος τῆς περιουσίας τους δὲν ἐπιθυμοῦν ἐπ’ οὐδενὶ νὰ διαθέσουν γιὰ τὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζουν, ἀλλὰ ἔχουν τὴν ἀκόρεστη δίψα γιὰ τὴν ἰδιοποίηση τῆς δημοσίας καὶ ἰδιωτικῆς περιουσίας του λαοῦ τους. Ὄχι μονάχα δὲν τοὺς χαρακτηρίζει ἡ γαλαντομία τοῦ Σόρος, ἀλλὰ ἐπιζητοῦν διακαῶς νὰ ἐξαγορασθοῦν ἀπὸ τοὺς ἰσχυρούς.
Ὄντας κανονικὰ κοινωνικὰ παράσιτα,ἐκτὸς ἀπὸ ἔλλειψη χαρακτῆρος στερούνται ὁποιασδήποτε προσωπικῆς πρωτοβουλίας, πρωτοτυπίας καὶ θάρρους. Ζοῦν στηριζόμενοι ἀποκλειστικῶς στὸν ξένο παράγοντα ποὺ ἔχει μετατρέψει τὴν χώρα σὲ προσάρτημά του. Ἡ μοναδική τους δυνατότητα εἶναι νὰ εἶναι ὑπάκουοι καὶ πειθήνιοι τοπάρχες καταστρέφοντας τὸν ἴδιο τους τὸν λαὸ καὶ ξεπουλῶντας τὴν ἴδια τους τὴν χώρα.
Εἴμαστε μάλιστα ἀπολύτως βέβαιοι ὅτι μεταξὺ τῶν ἐξωνημένων διανοουμένων ποὺ θὰ προστρέξουν γιὰ νὰ προσφέρουν τὶς ὑπηρεσίας τους στὸν Σόρος καὶ νὰ τραφοῦν μὲ τὰ ὀψώνια τῆς νέας του χρηματοδοτήσεως θὰ εἶναι καὶ κάμποσες διανοούμενες πόρνες προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἐν Ἑλλάδι χώρο τῶν πανεπιστημιακῶν.

Η ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ ΤΟΥ ΦΥΛΟΥ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΔΕΣΠΟΤΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

Γιὰ τὴν πρὸ ὀλίγων ἐτῶν δήλωσή του αὐτὴ ὁ πανεπιστημιακὸς Δημήτρης Πατέλης ἔπεσε θύμα ἐνορχηστρωμένου δημοσίου διασυρμοῦ στὸν ἔντυπο Τύπο καὶ στὸ διαδίκτυο ἀπὸ ποικίλους φορεῖς τοῦ νεοφιλελεύθερου καὶ ἀριστεροῦ λόμπι ποὺ προωθεῖ συστηματικὰ τὴν ἀποδόμηση τῆς φυλετικῆς ταυτότητας τοῦ ἀνθρώπου.
Τὸν κ. Πατέλη οὔτε τὸν γνωρίζουμε προσωπικά, οὔτε συμφωνοῦμε μὲ τὴν πολιτική του ἰδεολογία.
Ἀξίζει, ὡστόσο, συγχαρητήριων γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ θαρραλέα στάση του, ἡ ὁποία ξεχωρίζει ἀνάμεσα στὸν ἄθλιο κόσμο τῶν διανοουμένων θεραπαινίδων τοῦ Συστήματος τοῦ πανεπιστημιακοῦ κατεστημένου.
«Η τεχνολογία ἀλλαγῆς φύλου δὲν ξέρω πόσο χειραφετικὴ διάσταση μπορεῖ νὰ ἔχει. Γιὰ νὰ εἶμαι ἀκριβέστερος ξέρω ὅτι εἶναι μία μορφὴ χειρίστου τύπου χειραγώγησης. Κι ὅποιος δὲν τὸ καταλαβαίνει αὐτὸ ἂς δεῖ σήμερα ποιοὶ εἶναι ὑπέρμαχοι αὐτῶν τῶν πολιτικῶν ἐπιλογῶν. Αὐτοὶ ποὺ εἶναι πιὸ ρατσιστὲς στὴν παγκόσμια πολιτική τους, αὐτοὶ ποὺ πᾶνε νὰ ἐπιβάλλουν τὴν δική τους νοοτροπία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ ὅλο τὸν πλανήτη, αὐτοὶ ποὺ ἐπιβάλλουν μὲ ὄρους γενοκτονίας τὰ οἰκονομικά, πολιτικὰ καὶ λοιπὰ γεωστρατηγικὰ τους συμφέροντα, αὐτοὶ εἶναι ποὺ πᾶνε νὰ μᾶς ἐπιβάλλουν ὅλη τὴν προβληματικὴ τῶν LGBTQ1 κι ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ποὺ ξέρουμε.

Ἔχουμε ἐδῶ καὶ ἐπιστήμη, καὶ ὑπάρχει διαφορὰ ἀνάμεσα στὴν ἀνάγκη καὶ τὴν ἐπιθυμία.
Φυσικὰ καὶ ἐδῶ ἐμπλέκεται τὸ φαντασιακὸ συνειδησιακὸ πνευματικὸ στοιχεῖο, στὴν ἐπιθυμία, ἀλλὰ ἀκριβῶς λόγω αὐτοῦ τοῦ πράγματος, σὲ ἀλλοτριωμένη κοινωνία, σὲ κοινωνία στὴν ὁποία ἔχουμε ἀπόπειρα ἐκτακτικῆς ἀνάσας καὶ διεξόδου τῶν ὅρων ἀναπαραγωγῆς τοῦ κεφαλαίου, πράγμα ποὺ θὰ τὸ δοῦμε στὸ ἱστορικὸ κομμάτι, μέσω δημιουργίας τεχνητῶν ἀναγκῶν στὸν ἄνθρωπο, ἄρα μέσω μίας βιομηχανίας ἐπιβολῆς τεχνηέντως ἐπίπλαστων ἀναγκῶν στὸν ἄνθρωπο, τὸ νὰ μιλᾶμε μὲ τέτοια εὐκολία γι’ αὐτὰ τὰ θέματα εἶναι νερὸ στὸ μύλο τῆς χειραγώγησης.
Δὲν μπορεῖ δηλαδὴ νὰ ἐπιβάλλεται στὰ πλαίσια τῆς Διατλαντικῆς πολιτικῆς ἐπενδύσεων, νὰ ἐπιβάλλονται καὶ τέτοια φαινόμενα, ἐπιβολὴ δηλαδὴ τῆς ἀλλαγῆς φύλου, τῶν γάμων καὶ τῆς τεκνοθεσίας μεταξὺ ὁμοφύλων, καὶ ἐμεῖς νὰ θεωροῦμε ὅτι αὐτὸ εἶναι προοδευτικὸ φαινόμενο.
Δηλαδή, ἐὰν ἀγνοήσουμε τὸν βιολογικὸ πυρήνα, τὸ βιολογικὸ ὑπόστρωμα τῶν ἀναγκῶν φυσιογνωστικὰ ἐπακριβῶς προσδιοριζόμενο, δηλαδὴ ἂν ἑξαιρέσουμε τὶς περιπτώσεις ἐκεῖνες ὅπου ὑπάρχει ὁρμονικὸ καὶ ἀνατομοφυσιολογικὸ πρόβλημα, τὸ ὁποῖο εἶναι ἀπειροελάχιστο ποσοστὸ στὶς περιπτώσεις ἀνατομοφυσιολογικοῦ προσδιορισμοῦ τοῦ φύλου, καὶ ἐκεῖ οἱ ἰατρικὲς παρεμβάσεις μποροῦν νὰ βοηθήσουν, οἱ περιπτώσεις ἐκεῖνες τὶς ὁποῖες ἔχουμε τὴν λεγόμενη μὴ παραδοσιακὴ σεξουαλικὴ προτίμηση εἶναι μορφὲς διάθλασης συγκεκριμένου τύπου ἀλλοτριωμένου καὶ ἀλλοτριωτικοῦ κοινωνικοῦ, στὸ βιολογικό.
Πεῖτε μου σᾶς παρακαλῶ τί θὰ γίνει ἐὰν στὴν παιδικὴ ἡλικία ἢ στὴν ἐφηβεία ἑνὸς παιδιοῦ, ἔρθει ὁ γονέας ἢ ὁ δάσκαλος καὶ τοῦ πεῖ ‘παιδάκι μου τὸ’ ψαξες τὸ φύλο σου; μήπως δὲν εἶσαι ἀγόρι κι εἶσαι κορίτσι;’ ἢ τὸ ἀντίστροφο; Ποῦ θὰ πατήσει; Τί θὰ κάνει στὴν συνέχεια; Ἐὰν τραυματίσεις τὴν φυσιολογικὴ ψυχοσωματικὴ ἀνάπτυξη τοῦ παιδιοῦ ποὺ συνδέεται μὲ τὶς θέσεις καὶ τοὺς ρόλους τοὺς βιολογικὰ προσδιορισμένους ἀπὸ τὸ βιολογικὸ ὑπόστρωμα τῶν ἀναγκῶν τῶν θέσεων καὶ τῶν ρόλων τῶν φύλων, ἔχεις ἀποδομήσει τὸ σύνολο τῆς προσωπικότητας καὶ τῆς μετέπειτα ζωῆς τοῦ παιδιοῦ. Καὶ αὐτὸ πού σᾶς λέω εἶναι ἀποδεδειγμένο καὶ μὲ ἐμπειρικὸ ὑλικό.
Ὅταν αὐτὴ τὴ στιγμὴ στὶς ΗΠΑ δίνουν μάχες γιὰ νὰ θεωρηθεῖ ὕψιστο δικαίωμα ἐλευθερίας ἐπιλογῆς τὸ νὰ ἐπιβάλλουν γονεῖς ὁρμονικὴ παρέμβαση μὲ εἰσαγγελικὴ ἀπόφαση γιὰ τὴν ἀναστολὴ τῆς ὁρμονικῆς ἀνάπτυξης τοῦ παιδιοῦ ἢ παρεμβάσεις ἀλλαγῆς φύλου σὲ 6χρονα, 9χρονα, 12χρονα, τί εἶναι αὐτὸ ἂν ὄχι γενοκτονία;
Ποιὸς εἶσαι ἐσὺ ποὺ ἀποφάσισες ἐξ’ ὀνόματος τοῦ παιδιοῦ νὰ κάνεις προσθετικές, ἀφαιρετικὲς καὶ ἄλλες χειρουργικὲς ἐπεμβάσεις καὶ ἄλλες ὁρμονικὲς παρεμβάσεις; Διαβάστε, εἶναι συγκλονιστικὸ τὸ ὑλικὸ αὐτὸ τὸ ὁποῖο ἀποκτᾶ διαστάσεις γενοκτονίας. Ἀποκτᾶ διαστάσεις δηλαδὴ στὰ πλαίσια τῶν ὁποίων ἐπέρχεται τεχνηέντως καὶ ἕνας βιολογικὸς ἐκφυλισμὸς τοῦ ἀνθρώπινου γένους στὶς πιὸ ἀνεπτυγμένες καπιταλιστικὲς χῶρες καὶ οἰκονομίες. Δὲν εἶναι τυχαῖο αὐτὸ τὸ φαινόμενο.
Καὶ δεῖτε ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι χρηματοδοτοῦν συστηματικὰ αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὶς παρεκκλίσεις, μὲ βιομηχανικὸ μάλιστα τρόπο, καὶ θὰ καταλάβετε. Κάντε μία ἀναζήτηση στὸ διαδίκτυο. Τὴν ἔκανα. Ξέρετε τί ἀνακάλυψα; Δεῖτε πῶς χρηματοδοτοῦνται ΜΚΟ ποὺ προωθοῦν αὐτὰ τὰ LGBTQ πρότυπα ἀπὸ τὰ βασικὰ μονοπώλια, Microsoft, IBM, Apple, ἢ πάρτε ὅλους τοὺς μεγάλους τραπεζικοὺς ὁμίλους καὶ δεῖτε πῶς χρηματοδοτοῦν αὐτὰ τὰ πράγματα.
Δεῖτε τί προγράμματα ὑπάρχουν στὴ βιομηχανία τοῦ τουρισμοῦ γιὰ εἰδικὰ πακέτα γιὰ LGBTQ, δεῖτε τί εἰδικὲς πιστωτικὲς κάρτες ἐκδίδονται γιὰ LGBTQ κοινότητες μὲ τὶς προτιμήσεις τους, καὶ πεῖτε μου σᾶς παρακαλῶ αὐτὸ τὸ ὁποῖο εἶναι πρωτεύουσα ἐπιλογὴ τῶν πιὸ ἐπιθετικῶν κύκλων τῆς σημερινῆς χρηματιστικῆς ὀλιγαρχίας τοῦ κεφαλαίου, πῶς μπορεῖ νὰ εἶναι πρόταγμα καὶ σημαία προοδευτικότητας γιὰ κάποιους δῆθεν προοδευτικοὺς χώρους.
Ἐὰν λοιπὸν ἔχουμε μία τέτοια ἀκύρωση τοῦ βιολογικοῦ πυρήνα συγκρότησης τῆς μελλοντικῆς προσωπικότητας, πιστέψτε με δὲν ὑπάρχει θέμα στὴν μετέπειτα ζωὴ τοῦ ἀτόμου ποὺ νὰ μὴ τὸ διαθλᾶ μέσω αὐτῆς τῆς παρέκβασης, παρέκκλισης, ἀπὸ τὸν ἔμφυλο προσδιορισμὸ τῆς ὕπαρξής του βιολογικά. Αὐτὸ θὰ τὸ δεῖτε καὶ ἐμπειρικά.
Ψάξτε νὰ δεῖτε ἐμπειρικὰ τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἔχουν ὑποστεῖ αὐτὴ τὴν ἀλλαγὴ προσανατολισμοῦ μὲ ἢ χωρὶς ἰατρικὴ παρέμβαση, καὶ πεῖτε μου ἂν εἶναι ἱκανοὶ νὰ ἀντιμετωπίσουν ἕνα ἀπὸ τὰ μείζονος κλίμακας προβλήματα τῆς κοινωνίας καὶ τῆς ἀνθρωπότητας τῆς ἐποχῆς χωρὶς νὰ τὸ διαθλοῦν ἀπὸ αὐτό. Ἔχουμε δηλαδὴ μία ἀντίστροφη διάθλαση, δὲν ἔχουμε μόνο διάθλαση μέσω τοῦ κοινωνικοῦ στὸ βιολογικὸ στὸ ἄτομο, ἀλλὰ ἔχουμε τὸ ἑπόμενο βῆμα τῆς ἀποδόμησης τῆς κοινωνίας μετὰ τὴν ἐπιθετικὴ ἰδεολογία τοῦ νεοφιλελευθερισμοῦ.
Δὲν εἶναι μόνο ἡ κοινωνία συνονθύλευμα ἀτόμων ἐγωιστικὰ καὶ ἰδιοτελῶς σκεπτόμενων ὡς πρὸς τὰ κίνητρά τους, ἄρα ποὺ ἀνάγονται στὴ βιολογία τους, ἀλλὰ ἔχουμε ἀκόμα μία μεγαλύτερη ἐπίθεση τῆς κυρίαρχης ἰδεολογίας καὶ προπαγάνδας στὸ βιολογικὸ πυρήνα συγκρότησης τῆς προσωπικότητας, στὴ βιολογικὴ ὑπόσταση τοῦ ἀτόμου ὡς θεμέλιο τῆς προσωπικότητας.
Δηλαδὴ δὲν τοῦ ἔφτανε ποὺ ἀποδόμησε τὴν κοινωνία σὲ ἄτομα ἰδιοτελῶς σκεπτόμενα, φιλοτομαριστές, ἀλλοτριωμένους κι ἀλλοτριωτικούς, ἀλλὰ πάει νὰ συνθλίψει καὶ τὸν ἴδιο τὸν βιολογικὸ πυρήνα συγκρότησης τῆς ὁποιασδήποτε ἀτομικότητας, ἄρα τῆς προσωπικότητας. Ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ὑποστεῖ αὐτὴ τὴν συνειδησιακή, ἀσυνείδητη κατὰ κύριο λόγο, μετάλλαξη λόγω αὐτοῦ τοῦ τύπου τῆς χειραγώγησης, καὶ θὰ προσπαθήσει νὰ ἔχει ἀντίστοιχη κατασκευὴ μὲ παρεμβάσεις ἰατρικοῦ καὶ παραιατρικοὺ τύπου πάνω στὸ σῶμα του, θὰ εἶναι τόσο καταρρακωμένος ποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ κάνει τίποτα, μὰ τίποτα.
Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι στρατηγικὰ think tanks ὅπως αὐτὰ τοῦ Stratford σὲ δημόσιες στρατηγικές τους ἐκθέσεις ἀναφέρουν πόσο πρὸς ὄφελος τῶν στρατηγικῶν συμφερόντων τῆς κυριαρχίας τῶν ΗΠΑ εἶναι ἡ ἐπιβολὴ αὐτῶν τῶν LGBTQ προτύπων. Ὄχι μόνο διότι παίζουν γιὰ ἕνα target group καταναλωτικῶν ἀγαθῶν ποὺ προσανατολίζονται σὲ ἄτεκνες καταστάσεις, ὁμοφύλων ζευγαριῶν, ἀτέκνων, μονογονεικῶν κλπ οἰκογενειῶν, ἀλλὰ καὶ διότι αὐτὸ εἶναι τὸ πιὸ χειραγωγήσιμο ὑλικό. Εἶναι ἀδύνατο νὰ σηκώσει κεφάλι ὡς πρὸς τὰ ἐπαναστατικὰ θεμελιώδη προτάγματα ἕνα καταρρακωμένο ἄτομο ὡς πρὸς τὸ βιολογικὸ πυρήνα συγκρότησης τῆς προσωπικότητάς του ἐὰν ἔχει ὑποστεῖ μία τέτοια χειραγωγικὴ μετάταξη.”

Ἀπόσπασμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Εἰσηγητῆ ἄν. Κάθ. Πολυτεχνείου Κρήτης Δημήτρη Πατέλη στὸ 4ο μάθημα ἀπὸ τὴ σειρὰ διαλέξεων “10 ἁπλὰ μαθήματα Σύγχρονης Ἐπαναστατικῆς Θεωρίας: Κλασικὸς μαρξισμὸς καὶ Λογική»  (2015)

1. Ἀρχικά του παγκοσμίου λόμπυ ΛΟΑΤΜ: Λεσβίες, Ὁμοφυλόφιλοι, Ἀμφιφυλόφιλοι, Διαφυλικοί, Μεσοφυλικοί.

ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΦΟΒΑΤΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΤΕΡΑΤΟΣ ΠΑΕΙ ΝΑ ΠΕΙ ΟΤΙ ΤΟΥ ΜΟΙΑΖΕΙ

Μοιάζει μὲ νέα παρέμβαση τῶν παρασυστημικῶν «ἀντιεξουσιαστῶν» τοῦ «Ρουβίκωνα», ἐμπλουτισμένο καὶ μὲ καταγγελία τῆς «ἑτεροκανονικότητας», μετὰ τὴν θρασύδειλη τραμπουκική ἐπίθεση ἐναντίον τοῦ γυναικολόγου ποὺ ἀρνήθηκε νὰ σκοτώσει ἕνα ἀγέννητο παιδί.

Στὴν πραγματικότητα εἶναι drag show, στὸ ὁποῖο τὸ λεγόμενο drag queen μαχαιρώνει, ὑποτίθεται, τὸ μωρὸ ποὺ ἔχει στὴν κοιλιά του καὶ τοῦ πίνει τὸ αἷμα.

Ἀμέσως μοῦ ἦρθε στὸ νοῦ μιὰ ρήση τοῦ Μάνου Χατζηδάκη:

«ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΦΟΒΑΤΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΤΕΡΑΤΟΣ ΠΑΕΙ ΝΑ ΠΕΙ ΟΤΙ ΤΟΥ ΜΟΙΑΖΕΙ».

 

ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΕIΣ ΤΩΝ ΓΕΙΤΟΝΩΝ ΜΑΣ

Οἱ Σκοπιανοί, Βούλγαροι, Τοῦρκοι καὶ Ἀλβανοί μᾶς θεωροῦν ὄχι ἀπελευθερωτικές, ἀλλὰ κατακτητὲς τῆς Μακεδονίας, τῆς Ἠπείρου, τῆς Θράκης, τῶν νήσων τοῦ Αἰγαίου καὶ τῆς Κρήτης, καὶ οἱ Τοῦρκοι ἐπιπλέον, μαζὶ μὲ τοὺς Βρετανούς, μᾶς θεωροῦν ὅτι προσπαθήσαμε νὰ κατακτήσομε τὴν Κύπρον. Ὅλα αὐτὰ ἰσχυρίζονται οἱ γείτονές μας βάσει τοῦ διεθνοῦς δικαίου.
Α) Ἀνακεφαλαίωση τοῦ προβλήματος
1) Ἡ Βρετανία, Γαλλία, Ρωσία καὶ Τουρκία διαμόρφωσαν τὸ διεθνὲς δίκαιο κατὰ τρόπον ὥστε ἔξω ἀπὸ τὴν Παλαιὰ Ἑλλάδα τοῦ 1827-36 νὰ μὴν ὑπάρχουν ὑποψήφιοι Ἕλληνες γιὰ ἀπελευθέρωση. Δὲν ἀρκεῖ ἐδάφη νὰ ἦταν κάποτε Ἑλληνικά. Θὰ ἔπρεπε σ’ αὐτὰ τὰ κάποτε Ἑλληνικὰ ἢ Μακεδονικὰ ἐδάφη νὰ ὑπῆρχαν ὑποψήφιοι Ἕλληνες γιὰ ἀπελευθέρωση. Σὲ περίπτωση ποὺ δὲν ὑπῆρχαν Ἕλληνες, τότε πρόκειται γιὰ κατάκτηση. Ἐξ’ ἀπόψεως τῶν συνταγμάτων, τῶν Πρωτοκόλλων, καὶ τῆς περὶ Κοραῆ νομοθεσίας τοῦ 1827, δὲν ὑπῆρχαν πλέον Ἕλληνες, Hellenes-Grecs, Younan μὲ ἀνάγκη ἀπελευθερώσεως. Ἔξω ἀπὸ τὰ σύνορα τῆς Ἑλλάδος τοῦ 1827-1836 ὑπῆρχαν μόνον ἑλληνόφωνοι Ρωμαῖοι, Grecs, Roum.
2) Οἱ Νέοι Ἕλληνες κατὰ προτροπὴ τῶν «Φιλελλήνων» ἀποφάσισαν νὰ υἱοθετήσουν τὸ ὄνομα «Ἕλληνες γιὰ νὰ ρίχνουμε στάκτη στὰ μάτια τοῦ κόσμου, πραγματικὰ Ρωμιοὶ» (Κωστῆς Παλαμᾶς 1901). Δηλαδὴ ἡ τάξις τῶν βασιλέων καὶ εὐγενῶν τῆς Εὐρώπης ἤθελαν ἐπανάσταση ὄχι Ρωμαῖων, ἀλλὰ Ἀρχαίων Ἑλλήνων, ἀφοῦ μόλις πρὸ ὀλίγου κατέστειλαν τὴν Γάλλο-Ρωμαϊκὴν ἐπανάσταση μέσῳ τοῦ Ναπολέοντος τὸ 1799. Ἔτσι οἱ «Φιλέλληνες» κατάφεραν μέσῳ τοῦ ψηφίσματος Ἀδαμαντίου Κοραῆ ἀπὸ τὴν βουλὴν τῶν Ἑλλήνων τὸ 1827 νὰ περάσουν νομικὰ τὴν γραμμὴ ὅτι οἱ Ἕλληνες ἦταν σκλαβωμένοι στοὺς Ρωμαῖους της Κων/πόλεως πρὶν ὑποδουλωθοῦν στοὺς Τούρκους. Ἔτσι ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση ἦταν, ὄχι μόνον ἀπελευθέρωση ἀπὸ τοὺς Τούρκους, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοὺς Ρωμαῖους, ἔτσι οἱ Hellenic-Greeks/Ἕλληνες/Younan δὲν ταυτίζονται μὲ τοὺς Greeks/Ρωμαῖους/Roum. Ο Younan εἶναι ὁ Ἕλλην καὶ ὁ Roum εἶναι ὁ Ρωμαῖος στὰ Τουρκικὰ καὶ στὰ Ἀραβικά. Ἔτσι ὁ βασιλεὺς τῶν Ρωμαῖων ποὺ ἔπεσε ἐπάνω στὰ τείχη τῆς Πόλεως κατήντησε στὴν κειμένην μάλιστα Ἑλληνικὴν νομοθεσίαν «ὁ τύραννος τῶν Ἑλλήνων». [1]

Συνέχεια ανάγνωσης «ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΕIΣ ΤΩΝ ΓΕΙΤΟΝΩΝ ΜΑΣ»